La imagen, therians en los jóvenes por Sadcidi Zerpa de Hurtado (*)

Desde que Socrates expreso las preguntas básicas del conocimiento, ello lo enmarco en una valoración particular acerca de la falibilidad humana filosófica. Que Descarte la llamo, como demonio malicioso, porque las respuestas no seguían de las conclusiones. El conocimiento es el proceso gradual y progresivo desarrollado por el hombre para aprehender acerca de su propio mundo y el de su especie. Su marco de estudio formal, crítico y metódico, se realiza en la episteme o ciencia. Mientras su marco de estudio cotidiano, personal, individual y particular del hombre, se concentra en la gnoselogía.

 

Hoy se desborda con asombro la opinión de millones con respecto a que jóvenes en su plano psicológico o espiritual están atravesando una vivencia gnoselogíca de la imagen o identidad interna. Los jóvenes entienden que su cuerpo humano se corresponde al de algún animal especifico, imitan su comportamiento, movimientos y sonidos. En sus redes sociales desarrollan avatar que los representan en esa imagen, y en lugar de su fotografía aparecen perros, gatos, lobos, llamas, loros con atuendos que ayudan a obtener una imagen más cercana al de su imagen animal.  

 

Para muchos ahora no tan jóvenes, no nos causa sorpresa este movimiento, pero si preocupación, desde hace algún tiempo ejercitándome o paseando, observaba con detenimiento la forma muy cercana en la que los humanos cuidan a sus mascotas, y hasta declaran mayor amor hacia ello, incluso al frente de sus propios hijos, algunos chiquillos y otros más grandecitos. Esto me dio la oportunidad de interpretar comportamientos, pero desde otra perspectiva, que hoy rescato para ayudar a comprender lo que estoy viendo con los Therians.

Primero los jóvenes están atravesando una época de conocer, por medio del escepticismo, duda, desconfianza, indiferencia y probabilidad de la verdad, tal vez muy acoplado con la escuela de Descartes. Donde las verdades son primitivas, y se circunscriben a la existencia del mundo material, es decir, de la persona que realiza un acto para conocer, sentir e interactuar con la realidad y el entorno. Está en su forma de yo cognoscente.

Segundo los jóvenes atraviesan la naturaleza del conocimiento como acto consciente e intencional del sujeto, para aprehender mentalmente las cualidades del objeto en una verdad provisional. Es decir, algo que nace del idealismo o del espíritu de las ideas, y del realismo expresado como la realidad, que permite aprehender de manera provisoria. Recordemos que los jóvenes de hoy, no tienen lo que muchos jóvenes en el ayer. Las experiencias reales con mascotas que no eran cariñosas, ni tenían citas con sus médicos o con sus estilistas, eso no existía en el pasado. Un perro sencillamente era un recurso de seguridad, un loro un recurso auditivo, y un gato un compañero silencioso.

Uniendo estas dos posibles interpretaciones se nos conduce a una forma rudimentaria para la comprensión del concepto de imagen. Imagen del mundo exterior al conocimiento, como forma a la duda, materia, verdad provisional, ideas y razón. Imagen como perspectiva de sistema de valores ideal a la que se fija en la naturaleza del conocimiento. O imagen como expresión que dirige el comportamiento y recepción de información unida a un sistema de valores. Ello sencillamente, trata la imagen relacionada con, siempre y cuando las abstracciones del mundo exterior sean ajustadas y correctas al sistema de valor, es decir, actuar como una simple representación para convertirse en mensajes enviados y recibidos, que unen e incluso expresan el mecanismo de funcionamiento de proposiciones sobre la vida mental que a veces se denomina “autopresentación” o de lo que sabemos a priori.

Para los jóvenes excesivamente expuestos a pantallas la imagen representa vida en sociedad porque el humano tiene ojos con los que ve el mundo, pero también es un modo de representación y comunicación de la vida en sociedad. Es una estructura de símbolos de doble naturaleza, de index, por su conexión existencial directa entre el objeto y el signo, o su capacidad de representar cualidades y particularidades de una realidad. O de e icono, como significado definido, en su propia naturaleza de representación dual del signo con el objeto. Ambas son parte de los procesos y operaciones mentales, son conocimiento tácito de acuerdo con experimentos, que expone imágenes esenciales del aprendizaje y la razón, representando tipos de actividad cognitiva, imágenes como objetos de percepción e interpretación básica y primitiva cerebral. Por lo que, el lenguaje del Therians no es más que la forma lógica que permite realizar a los jóvenes sus figuras del mundo referencial, ¡EUREKA! los perros, los loros, las llamas, y los gatos son más tiernos y merecen más cuidado que yo: - joven desde 14 a 20 años de edad. Para los adultos es un llamado de cuidado, ya han permitido que se realicen las transformaciones y ahora no comprenden como interiorizar las ambigüedades inherentes de una persona sorda y muy joven que revela su conocimiento sobre el supuesto hecho de los gestos a una imagen animal.  

(*) @zerpasad